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【转载】油画家:陈丹青〖西藏组画〗  

2014-11-21 17:32:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
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油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣

油画家:陈丹青〖洗髮女〗编辑/雨浓

陈丹青一个敢想敢说的男人,一个著名的画家,一个教育的叛逆者,一个风雪中的风尘女子。人道情感和人格力量是陈丹青艺术中主要的艺术底蕴,侵透了他的自身经历,包含着他对底层人民的深切理解、怜悯和尊重。这种人道情感个人格力量赋予他的作品以辉煌和崇高的意义。

《西藏组画》是陈丹青19791980年间完成于拉萨。《西藏组画》较早开始摆脱俄罗斯—苏联油画对中国油画展的影响,追求用传统西欧油画的写实手法来表达对现代生活、特别是边疆少数民族的真实感受。他对写实能力的熟练把握,对欧洲古典油画语言的深刻理解,令沉醉於油画传统手法的观众佩服不已。陈丹青具有较强的造型能力,画风细腻,感情真挚,思维敏锐,有着一种稳定和深沉的力量。他的作品引导了一个新的风潮。 

陈丹青的画令人爱看,耐人寻味,是用他的高超的写实手法,真实地表现了浓厚的生活气息,达到令人百看不厌的境地。画家对藏妇女形象与情绪的塑造具体而充实,画面:抱孩子的牧羊女,怯生生的神色和紧拽丈夫衣袖的动作,画面黑白灰节奏的处理,体积感质感的表现,以及每一笔的刻画,均恰到好处,在这一家三口的动人关系上,显现出了一种庄严的美,一个简单平常的事物,在艺术作品中又变得丰富又奥妙,因而也引发人们太多的感触和联系。 画面:主要表现的是藏妇女哺乳孩子的画面,她们散坐在地上,默不作声,呆呆出神的面容,在构思上,概括,提炼。构图上,人物组合自然,作品进城之一,人物刻化的用笔和用心少而又少,牧羊女呆板的面孔透着羞怯,露着一种含蓄的美。 西藏题材并不是陈丹青的专利,但陈丹青二十年前的《西藏组画》却将西藏题材提升到了一个空前的高度,他笔下的藏民不再是载歌载舞的宣传符号,而是一种深沉、厚重的文化的载体。
   
布达拉宫的金顶,在阳光下闪耀光芒。一群犷悍的康巴人,脸带憨厚的微笑,站立在土墙前。旧的地毯上,三位母亲爱抚地哺乳着怀中婴儿。虔诚的信男信女正在朝圣,实际上是一幅幅描绘西藏人民生活的油画简介。当它在北京中央美术学院举办的毕业生画展时,曾引起中外同行的啧啧赞叹:“这是中国当代真正的艺术珍品!”品!”
  
油画家:陈丹青〖西藏组画〗 

三十多年来,陈丹青的西藏题材系列的作品都受到学界与市场的双重追捧,在上世纪八十年代初,陈丹青以其毕业创作《西藏组画》而名声大噪,这个系列作品也被誉为中国当代美术史的里程碑式的作品。本件作品《洗髮女》,以写生般的直接和果断,描绘了藏民们一个日常生活片段。日常的对象使得绘画语言的转换既自然清新,又恰如其分。应该说,西藏特殊的地域性,游离于主流意识形态之外的生存状态,为陈丹青尝试新的绘画语言提供了绝好的生活蓝本。他在绘画语言上借鉴了法国乡村画派的造型特点,但不失个人特色。画中人物形象结实、饱满,色彩处理厚重,用笔稳健,时至今日仍难有出其右者。

应该说,这个系列作品中体现出来的反矫饰的真实生活态度,事实上为其后国内85新潮及现代艺术运动埋下伏笔。这也是陈丹青这组作品更为重要的意义所在。而蕴含在作品中的人文精神,直到今天仍然是一个重要的艺术命题。

1979—1984年是新时期美术的“觉醒期”,这一时期突出地表现出对人的价值和艺术价值的进一步思考与呼唤,即主体意识的觉醒和本体观念的确立。伤痕美术是新时期美术的第一股思潮。同具有正义感与批判意识与社会纵深的历史背景上进行文化反思愿望联系在一起的。同时另一股思潮是乡土写实主义,它可以特指70年末80年代早期,四川、中央美院一批毕业生的绘画风格,整个画坛共有的思想倾向,陈丹青的《西藏组画》是这一思潮和现象的代表。
    
《西藏组画》不是先入为主地和概念化地描绘藏民的生活,而是用一种平实的眼光看待藏民的日常状态,把藏民朴实、平凡的形象和藏民生活的细微现象呈现出来,现实生活的各种景观和各类人物,在画作上曾经被过滤为某种“典型”普通的,平凡的,带有乡土气息的形象,曾经被披染的“英雄”的色彩,现在恢复了本来的面目,以不加修饰的“真实感”出现在一大批青年画家的笔下。艺术由歌颂英雄人物,转化为表现日常平凡的人。
    
陈丹青去西藏一共半年,《西藏组画》中有六幅在拉萨完成,有《母与子》《康巴汉子》《进城》之一,《进城》之二,《朝圣》《牧羊女》回北京后画《牧羊人》,画家偏爱伦勃朗、柯罗、米勒、普拉斯托夫的风格,他对寻常生活和人伦情感也热爱,面对西藏浑朴天然的人情风貌很自然地选择了自然主义的油画语言,那种亲切质朴,那种细腻的刻画,那种令人追恋的古风,画家艺术语言真挚、贴切、对每一幅作品都要进行反复的实践、在七幅画的构图中,力求单纯稳定,不过份强调空间透视,人物宁可摆得满一些,甚至是单调,对称一些,不讲求参差交错的变化,在画面上不使有摆布,填补或故意切除画面的痕迹。
    
作品《母与子》主要表现的是藏妇女哺乳孩子的画面,她们散坐在地上,默不作声,呆呆出神的面容,在构思上,概括,提炼。构图上,人物组合自然,作品进城之一,人物刻化的用笔和用心少而又少,牧羊女呆板的面孔透着羞怯,露着一种含蓄的美。而《康巴汉子》是充满激情的。他们目光炯炯前额厚实,盘起的发辫和重挂的佩带步伐勇武稳重,威风凛凛,人物在画面中并列而立,在他们沉着而随便的微笑上看到某种典型的东西,那嘴吧透出他们异常强旺旷达的性格力量。
    
在《进城》之二中,画家对藏妇女形象与情绪的塑造具体而充实,抱孩子的牧羊女,怯生生的神色和紧拽丈夫衣袖的动作,画面黑白灰节奏的处理,体积感质感的表现,以及每一笔的刻画,均恰到好处,在这一家三口的动人关系上,显现出了一种庄严的美,一个简单平常的事物,在艺术作品中又变得丰富又奥妙,因而也引发人们太多的感触和联系。
    
《西藏组画》七幅,则是更具“生活流”或自然主义特征,而且为了区别贯常“典型性”的现实主义,作者是着意以类似习作的瞬时性手法来扑捉这些他眼中的所看到的“西藏浑朴天然的人情风貌”尽管作者早就在“内心充满往日在底层的种种印象”,他还是极端重视以速与的方式敏锐地把握眼前生动的感性直观,而他最终的追求则是以近乎古典大师的朴厚、深沉、蕴藉而凝练的艺术手法来表现他对这种很“土”的寻常生活和人伦情感的热爱。他说:“如果观众能够不期而然地被作品的真实描写和人道感情打动,感到‘这就是生活,就是人’,那就是我最大的愿望了。”陈丹青至少在回顾自己的创作时是既想到库尔贝的现实主义宣言,也想到恩格斯关于现实主义的经典定义。他们认定的创作原则正是针对特别是“文革”以来那种僵化的教条主义。而且是从根本上歪曲了对现实主义的理解,象《西藏组画》这种对生活真实、对人道主题,对人的真诚品质和在“寻常生活”中闪现的真挚“人伦情感”的犀利洞察与揭示,应当说是正在虚伪,矫饰与谎言风行后极有时代特色的现实主义艺术表现。
    
陈丹青这套组画所体现的艺术思想对当代油画产生了深远的影响,画家选择最易被人忽略,又极具绘画性的生活细节,以造成艺术的真实,同时讲究油画语言的纯洁性和学术性,追求纯属视觉的绘画的最为单纯的艺术效果。

油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣

《洗髮女》

油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
  
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油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 

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油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣
  
 油画家:陈丹青色粉作品〖温柔〗的交易 

兄妹婚姻关系的终止意外着人类社会从蒙昧时代的结束。从而后的原始文明阶段起就出现了以人体自身为对象的艺术作品。且表现为巫、性、美的价值统一。此后这种价值观分两支于东西方发展,东方承接了“巫(神性)”的部分;西方承接了“性(人性)的部分。”而长久以来,东方艺术中人体部分的缺失,不仅造成历史中文化形态上的空洞,更是国人现代转型中种种问题的根源之一。这些问题,直到上世纪初第一批留洋艺术家才开始有所改善。但如何面对人体艺术,如何寻找人体艺术的多角度?仍是考验国人整体文化素质和品味的问题之一!

50年代的上海画家陈丹青,是中国当代最具影响力艺术家,作家和文艺评论家,同时也是为数不多敢说实话的学者。他的《西藏组画》轰动中外艺术界,成为颠覆教化模式,并向欧洲溯源的发轫,被公认为具有划时代意义的经典之作;他的“仕女画”,融中西艺术为一体,在西方油画技法之上让人看到了东方女性的美;而他的素描,简单直接;他的文字,则是犀利,直率,体现着一个文化人和学者对社会,对文化,对艺术,对国家的负担和态度!

油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣

油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣

油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
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油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
油画家:陈丹青〖西藏组画〗 - 石墨閣 - 石墨閣

油画家:陈丹青〖洗髮女〗 - 石墨閣 - 石墨閣
 
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色粉画:

所谓“色粉画”:是介于油画和水彩之间的一种材料和绘画方法。利用色粉笔直接在画布和画纸上完成,色彩之间可以相互覆盖。方便使用,表现力强,使得创作比较自由。

陈丹青色粉画:

陈丹青的人体艺术是不带有色情的情节和欲望点燃的,呈现出天然流动一种性感和风韵。他的色粉画有油画之艳丽,素描之具体,兼有库尔贝的写实,夏尔丹的朴素、华托的贵气,马奈的开朗,德加的笔色浑然:
   
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